张议潮敦煌起义，有可能得到了一位僧界领袖的帮助，就是洪辩（洪𧦬）法师，在电影《
张议潮敦煌起义，有可能得到了一位僧界领袖的帮助，就是洪辩（洪𧦬）法师，在电影《
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张议潮敦煌起义，有可能得到了一位僧界领袖的帮助，就是洪辩（洪𧦬）法师，在电影《敦煌英雄》中时有出现，洪辩可能很多人不熟悉，但莫高窟第17窟藏经洞尽人皆知，藏经洞原本是洪辩的影堂第16窟是莫高窟大型洞窟之一，就是由洪辩开凿的，大约在洪辩去世后，僧众在第16窟甬道旁侧另开一小窟为洪辩影堂，就是第17窟，内有洪辩的塑像，背后有壁画，树上挂着时尚的小包侧壁镶嵌一块唐大中五年（851年）洪辩告身碑，确立洪辩河西僧界领袖的地位，下段是唐宣宗赐给洪辩的诏书。由碑文可知，洪辩的弟子悟真是张议潮首批派往长安的信使之一（图片来自数字敦煌）张议潮起义发生在大中二年（848年），随后派出多路信使前往长安表示归顺，直到大中五年高进达、悟真这一路才到达长安，归义军获得朝廷封赐不知何时洪辩的影堂被改为藏经洞，封闭千年，直到王圆箓再度打开影堂主要是供奉先师、长辈塑像以示纪念，著名的影堂如日本唐招提寺的鉴真大师影堂，国内早期影堂鲜有遗存，一些碑刻中还能看到记载，如唐永贞元年（805年）《唐恒岳故禅师影堂纪德之碑》...
张议潮敦煌起义，有可能得到了一位僧界领袖的帮助，就是洪辩（洪𧦬）法师，在电影《敦煌英雄》中时有出现，洪辩可能很多人不熟悉，但莫高窟第17窟藏经洞尽人皆知，藏经洞原本是洪辩的影堂第16窟是莫高窟大型洞窟之一，就是由洪辩开凿的，大约在洪辩去世后，僧众在第16窟甬道旁侧另开一小窟为洪辩影堂，就是第17窟，内有洪辩的塑像，背后有壁画，树上挂着时尚的小包侧壁镶嵌一块唐大中五年（851年）洪辩告身碑，确立洪辩河西僧界领袖的地位，下段是唐宣宗赐给洪辩的诏书。由碑文可知，洪辩的弟子悟真是张议潮首批派往长安的信使之一（图片来自数字敦煌）张议潮起义发生在大中二年（848年），随后派出多路信使前往长安表示归顺，直到大中五年高进达、悟真这一路才到达长安，归义军获得朝廷封赐不知何时洪辩的影堂被改为藏经洞，封闭千年，直到王圆箓再度打开影堂主要是供奉先师、长辈塑像以示纪念，著名的影堂如日本唐招提寺的鉴真大师影堂，国内早期影堂鲜有遗存，一些碑刻中还能看到记载，如唐永贞元年（805年）《唐恒岳故禅师影堂纪德之碑》...
电影《敦煌英雄》中画师廖黑云讲述伏火雷的来源，一位雍容的老夫人送来了伏火雷，此处
电影《敦煌英雄》中画师廖黑云讲述伏火雷的来源，一位雍容的老夫人送来了伏火雷，此处
电影《敦煌英雄》中画师廖黑云讲述伏火雷的来源，一位雍容的老夫人送来了伏火雷，此处指的应是檀棋，在《长安十二时辰》中，李泌免除了檀棋的奴籍，但结尾处檀棋也没有跟张小敬走，而是选择进宫留在杨贵妃身边，本是为续集张小敬在马嵬坡击杀杨国忠留下伏笔，但续集一直也没拍出来 电影敦煌英雄
电影《敦煌英雄》中画师廖黑云讲述伏火雷的来源，一位雍容的老夫人送来了伏火雷，此处指的应是檀棋，在《长安十二时辰》中，李泌免除了檀棋的奴籍，但结尾处檀棋也没有跟张小敬走，而是选择进宫留在杨贵妃身边，本是为续集张小敬在马嵬坡击杀杨国忠留下伏笔，但续集一直也没拍出来 电影敦煌英雄
电影《敦煌英雄》中有一个重要的人物窦骁饰演的曹光宗，戏份比张佑承（张议潮）还多，
电影《敦煌英雄》中有一个重要的人物窦骁饰演的曹光宗，戏份比张佑承（张议潮）还多，
电影《敦煌英雄》中有一个重要的人物窦骁饰演的曹光宗，戏份比张佑承（张议潮）还多，是男二号，曹光宗没有历史原型，但此处留下了伏笔。 张议潮起义建立归义军后，节度使的位置在其子侄辈传递了六十多年，后梁乾化四年（914年），曹议金篡权成功，此后直至归义军亡于西夏的一百二十余年间，节度使的
电影《敦煌英雄》中有一个重要的人物窦骁饰演的曹光宗，戏份比张佑承（张议潮）还多，是男二号，曹光宗没有历史原型，但此处留下了伏笔。
张议潮起义建立归义军后，节度使的位置在其子侄辈传递了六十多年，后梁乾化四年（914年），曹议金篡权成功，此后直至归义军亡于西夏的一百二十余年间，节度使的
电影《敦煌英雄》上映，这部影片是以唐代敦煌张议潮归义军起义为背景，推荐两本相关的
电影《敦煌英雄》上映，这部影片是以唐代敦煌张议潮归义军起义为背景，推荐两本相关的
电影《敦煌英雄》上映，这部影片是以唐代敦煌张议潮归义军起义为背景，推荐两本相关的书，一是《国家人文历史》编著的《镇守绝域二百年》，完整讲述归义军的历史，书中还附送长幅156窟“张议潮统军出行图”；另一本是我的《中国木结构古建筑寻访笔记》，敦煌现存唐宋窟檐都是归义军时期建造的，书中第4
电影《敦煌英雄》上映，这部影片是以唐代敦煌张议潮归义军起义为背景，推荐两本相关的书，一是《国家人文历史》编著的《镇守绝域二百年》，完整讲述归义军的历史，书中还附送长幅156窟“张议潮统军出行图”；另一本是我的《中国木结构古建筑寻访笔记》，敦煌现存唐宋窟檐都是归义军时期建造的，书中第4
《敦煌英雄》中又看到了双环髻，双环髻在唐代前期比较多，最著名的是总章元年（668
《敦煌英雄》中又看到了双环髻，双环髻在唐代前期比较多，最著名的是总章元年（668
《敦煌英雄》中又看到了双环髻，双环髻在唐代前期比较多，最著名的是总章元年（668年）下葬的陕西长武张臣合墓出土双环髻女俑，收藏在陕西历史博物馆。此外韦贵妃墓、燕妃墓、新城长公主墓、李爽墓等的墓室壁画中，都有双环髻侍女或乐人，其中咸亨二年（671年）去世的燕妃墓中，乐队都是双环髻，且有双环髻舞女对舞。到了宋代，双环髻出现就比较少了，但山西泽州小南村二仙庙彩塑的两位主尊都是双环髻，大概神仙是遵循古人的形象吧，可惜两尊主尊的头在九十年代都被盗了，现在是近年重补的，老照片里还能看到原来的神韵电影敦煌英雄
《敦煌英雄》中又看到了双环髻，双环髻在唐代前期比较多，最著名的是总章元年（668年）下葬的陕西长武张臣合墓出土双环髻女俑，收藏在陕西历史博物馆。此外韦贵妃墓、燕妃墓、新城长公主墓、李爽墓等的墓室壁画中，都有双环髻侍女或乐人，其中咸亨二年（671年）去世的燕妃墓中，乐队都是双环髻，且有双环髻舞女对舞。到了宋代，双环髻出现就比较少了，但山西泽州小南村二仙庙彩塑的两位主尊都是双环髻，大概神仙是遵循古人的形象吧，可惜两尊主尊的头在九十年代都被盗了，现在是近年重补的，老照片里还能看到原来的神韵电影敦煌英雄
八月十五题记（13），山西太原晋祠献殿建于金大定八年（1168年），屋顶的琉璃脊
八月十五题记（13），山西太原晋祠献殿建于金大定八年（1168年），屋顶的琉璃脊
八月十五题记（13），山西太原晋祠献殿建于金大定八年（1168年），屋顶的琉璃脊饰是明嘉靖二十八年（1549年）更换的，脊刹正面尚存“大明嘉靖廿八年八月十五日造”题记，今已有部分剥落，柴泽俊先生的《山西琉璃》一书中尚存老照片 八月十五题记
八月十五题记（13），山西太原晋祠献殿建于金大定八年（1168年），屋顶的琉璃脊饰是明嘉靖二十八年（1549年）更换的，脊刹正面尚存“大明嘉靖廿八年八月十五日造”题记，今已有部分剥落，柴泽俊先生的《山西琉璃》一书中尚存老照片 八月十五题记
八月十五题记（12），河南登封少林寺碑廊有一块弥勒大士应化像碑，落款时间为“大安
八月十五题记（12），河南登封少林寺碑廊有一块弥勒大士应化像碑，落款时间为“大安
八月十五题记（12），河南登封少林寺碑廊有一块弥勒大士应化像碑，落款时间为“大安改元中秋日”，也就是金大安元年（1209年）八月十五日 八月十五题记
八月十五题记（12），河南登封少林寺碑廊有一块弥勒大士应化像碑，落款时间为“大安改元中秋日”，也就是金大安元年（1209年）八月十五日 八月十五题记
去看了《敦煌英雄》，这部电影风评如何无所谓，至少让我高高兴兴走进电影院，这已经是
去看了《敦煌英雄》，这部电影风评如何无所谓，至少让我高高兴兴走进电影院，这已经是
去看了《敦煌英雄》，这部电影风评如何无所谓，至少让我高高兴兴走进电影院，这已经是很难得的感受了，故事不故事的也不重要，我自己脑补的更多。只是不明白片中人物为什么改了名字，是担心观众分不清真实历史和演义吗？不晓得新出版的《三国演义》也改了吗？不排除有分不清的，但那种人应该是电影院也找不到，电影票也不会买，不用担心影响到他们 电影敦煌英雄
去看了《敦煌英雄》，这部电影风评如何无所谓，至少让我高高兴兴走进电影院，这已经是很难得的感受了，故事不故事的也不重要，我自己脑补的更多。只是不明白片中人物为什么改了名字，是担心观众分不清真实历史和演义吗？不晓得新出版的《三国演义》也改了吗？不排除有分不清的，但那种人应该是电影院也找不到，电影票也不会买，不用担心影响到他们 电影敦煌英雄
八月十五题记（11），河南登封少林寺常住院的西院有两座砖塔，都是建于北宋元祐二年
八月十五题记（11），河南登封少林寺常住院的西院有两座砖塔，都是建于北宋元祐二年
八月十五题记（11），河南登封少林寺常住院的西院有两座砖塔，都是建于北宋元祐二年（1087年），两塔均存铭文，宋代发现了唐代会昌法难时埋藏的石佛像残件，少林寺住持广庆建塔供奉，东边下生弥勒佛塔建造时间是“元祐丁卯中秋”，此处指的是中秋节，八月十五日，与西塔对应，西塔为释迦佛塔，建造时间为“元祐丁卯兴龙节日”，兴龙节是当朝皇帝宋哲宗的生日，宋哲宗本生于十二月七日，这一天正是赵匡胤高祖父的忌日，于是官方将哲宗生日改为十二月八日，与佛成道日是同一天。铭文中还不忘祝福少帝、太皇太后、皇太后，少帝指的是继位不久的宋哲宗，此时只有十二岁；皇太后是宋神宗的向皇后，并非哲宗生母，太皇太后是宋英宗的高皇后高滔滔，哲宗的祖母八月十五题记
八月十五题记（11），河南登封少林寺常住院的西院有两座砖塔，都是建于北宋元祐二年（1087年），两塔均存铭文，宋代发现了唐代会昌法难时埋藏的石佛像残件，少林寺住持广庆建塔供奉，东边下生弥勒佛塔建造时间是“元祐丁卯中秋”，此处指的是中秋节，八月十五日，与西塔对应，西塔为释迦佛塔，建造时间为“元祐丁卯兴龙节日”，兴龙节是当朝皇帝宋哲宗的生日，宋哲宗本生于十二月七日，这一天正是赵匡胤高祖父的忌日，于是官方将哲宗生日改为十二月八日，与佛成道日是同一天。铭文中还不忘祝福少帝、太皇太后、皇太后，少帝指的是继位不久的宋哲宗，此时只有十二岁；皇太后是宋神宗的向皇后，并非哲宗生母，太皇太后是宋英宗的高皇后高滔滔，哲宗的祖母八月十五题记
八月十五题记（10），熙宁九年（1076年）八月十五，苏轼作《水调歌头·明月几时
八月十五题记（10），熙宁九年（1076年）八月十五，苏轼作《水调歌头·明月几时
八月十五题记（10），熙宁九年（1076年）八月十五，苏轼作《水调歌头·明月几时有》，其中“但愿人长久，千里共婵娟”是思念弟弟苏辙，此时母亲程夫人已去世十九年，父亲苏洵也已故去十年，只有兄弟最亲，作这首词时苏轼任密州（山东诸城）太守，苏辙任齐州（山东济南）掌书记，两人都在今山东，见上一面并不容易八月十五题记
八月十五题记（10），熙宁九年（1076年）八月十五，苏轼作《水调歌头·明月几时有》，其中“但愿人长久，千里共婵娟”是思念弟弟苏辙，此时母亲程夫人已去世十九年，父亲苏洵也已故去十年，只有兄弟最亲，作这首词时苏轼任密州（山东诸城）太守，苏辙任齐州（山东济南）掌书记，两人都在今山东，见上一面并不容易八月十五题记
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