抄写宋-邵雍《渔樵问对》——知“才正与不正”，他山之石可用1 【原文】 樵者问
抄写宋-邵雍《渔樵问对》——知“才正与不正”，他山之石可用1
【原文】
樵者问
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抄写宋-邵雍《渔樵问对》——“君子与小人”，国家福祸之源3 【原文】 “君子常行
抄写宋-邵雍《渔樵问对》——“君子与小人”，国家福祸之源3
【原文】
“君子常行
抄写宋-邵雍《渔樵问对》——“君子与小人”，国家福祸之源2 【原文】 乱世则反
抄写宋-邵雍《渔樵问对》——“君子与小人”，国家福祸之源2
【原文】
乱世则反
【原文】 樵者问渔者曰:“小人可绝乎？” 曰:“不可。君子禀阳正气而生，小人
【原文】
樵者问渔者曰:“小人可绝乎？”
曰:“不可。君子禀阳正气而生，小人
【原文】 “是故，知日者月之形也，月者日之影也；阳者阴之形也，阴者阳之影也；人者
【原文】
“是故，知日者月之形也，月者日之影也；阳者阴之形也，阴者阳之影也；人者
抄写宋-邵雍《渔樵问对》——论“生死”，灵魂各有安处4 【原文】 “人之生也，谓
抄写宋-邵雍《渔樵问对》——论“生死”，灵魂各有安处4
【原文】
“人之生也，谓
抄写宋-邵雍《渔樵问对》——论“生死”，灵魂各有安处3 【原文】 “夫人也者，
抄写宋-邵雍《渔樵问对》——论“生死”，灵魂各有安处3
【原文】
“夫人也者，
宋-邵雍《渔樵问对》——论“生死”，灵魂各有安处2 【原文】 心之神发乎目，则
宋-邵雍《渔樵问对》——论“生死”，灵魂各有安处2
【原文】
心之神发乎目，则
【原文】 樵者问渔者曰:“人谓死而有知，有诸？” 日:“有之。” 曰:“何
【原文】
樵者问渔者曰:“人谓死而有知，有诸？”
日:“有之。”
曰:“何
【原文】 渔者谓樵者曰:“大哉！权之与变乎？非圣人无以尽之。变然知天地之消长，
【原文】
渔者谓樵者曰:“大哉！权之与变乎？非圣人无以尽之。变然知天地之消长，
![抄写宋-邵雍《渔樵问对》——论“人与物”，知人为万物之灵11
[原文]
"人皆知](http://dayu-img.uc.cn/columbus/img/oc/1002/5a4669acdffb09ffd784c191094e89e7.jpg)
抄写宋-邵雍《渔樵问对》——论“人与物”，知人为万物之灵11 [原文] "人皆知
抄写宋-邵雍《渔樵问对》——论“人与物”，知人为万物之灵11
[原文]
"人皆知
![抄写宋-邵雍《渔樵问对》——论“人与物”，知人为万物之灵10
[原文]
“人皆知](http://dayu-img.uc.cn/columbus/img/oc/1002/25d603c25520847695e00ccab1da8496.jpg)
抄写宋-邵雍《渔樵问对》——论“人与物”，知人为万物之灵10 [原文] “人皆知
抄写宋-邵雍《渔樵问对》——论“人与物”，知人为万物之灵10
[原文]
“人皆知
![抄写宋-邵雍《渔樵问对》——论“人与物”，知人为万物之灵9
[原文]
【原文】](http://dayu-img.uc.cn/columbus/img/oc/1002/0e3736afc8002ba6bf480f4ef54169eb.jpg)
抄写宋-邵雍《渔樵问对》——论“人与物”，知人为万物之灵9 [原文] 【原文】
抄写宋-邵雍《渔樵问对》——论“人与物”，知人为万物之灵9
[原文]
【原文】
![[原文]
言言者，谓其口得而言之也。既心尚不得而知之，口又恶得而言之乎？以心不可](http://dayu-img.uc.cn/columbus/img/oc/1002/c3ee6e93feac03ce4e950f60761ebfb3.jpg)
[原文] 言言者，谓其口得而言之也。既心尚不得而知之，口又恶得而言之乎？以心不可
[原文]
言言者，谓其口得而言之也。既心尚不得而知之，口又恶得而言之乎？以心不可
![[原文]
“人或告我曰:‘天地之外，别有天地万物，异乎此天地万物。’则吾不得而知](http://dayu-img.uc.cn/columbus/img/oc/1002/ac8626bc125321e4fc93b7bb3b8ed151.jpg)
[原文] “人或告我曰:‘天地之外，别有天地万物，异乎此天地万物。’则吾不得而知
[原文]
“人或告我曰:‘天地之外，别有天地万物，异乎此天地万物。’则吾不得而知
![抄写宋-邵雍《渔樵问对》——论“人与物”，知人为万物之灵6
[原文]
“噫！圣人](http://dayu-img.uc.cn/columbus/img/oc/1002/36ea337a3b85bf8988ff44d9f427c82d.jpg)
抄写宋-邵雍《渔樵问对》——论“人与物”，知人为万物之灵6 [原文] “噫！圣人
抄写宋-邵雍《渔樵问对》——论“人与物”，知人为万物之灵6
[原文]
“噫！圣人
![抄写宋-邵雍《渔樵问对》——论“人与物”，知人为万物之灵5
[原文]
又谓其能以](http://dayu-img.uc.cn/columbus/img/oc/1002/b37c2c53fee7fb18faf05b5ce31e0b08.jpg)
抄写宋-邵雍《渔樵问对》——论“人与物”，知人为万物之灵5 [原文] 又谓其能以
抄写宋-邵雍《渔樵问对》——论“人与物”，知人为万物之灵5
[原文]
又谓其能以
![抄写宋-邵雍《渔樵问对》——论“人与物”，知人为万物之灵4
[原文]
“物之至者](http://dayu-img.uc.cn/columbus/img/oc/1002/2ab3556921dbdea2ad85450a6e48f684.jpg)
抄写宋-邵雍《渔樵问对》——论“人与物”，知人为万物之灵4 [原文] “物之至者
抄写宋-邵雍《渔樵问对》——论“人与物”，知人为万物之灵4
[原文]
“物之至者
![[原文]
“有一人之人，有十人之人，有百人之人，有千人之人，有万人之人，有亿人之](http://dayu-img.uc.cn/columbus/img/oc/1002/2c4f9718c36c9cf83e099d32c6e0edcb.jpg)
[原文] “有一人之人，有十人之人，有百人之人，有千人之人，有万人之人，有亿人之
[原文]
“有一人之人，有十人之人，有百人之人，有千人之人，有万人之人，有亿人之
![[原文]
体无定用，唯变是用；用无定体，唯化是体。 体用交而人物之道于是乎备矣。](http://dayu-img.uc.cn/columbus/img/oc/1002/8a10ae12df476790bcee52157ad1242d.jpg)
[原文] 体无定用，唯变是用；用无定体，唯化是体。 体用交而人物之道于是乎备矣。
[原文]
体无定用，唯变是用；用无定体，唯化是体。 体用交而人物之道于是乎备矣。
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