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伊朗人有个挺有意思的心态。他们觉得自己是“雅利安人”——“伊朗”这名字本身就是
伊朗人有个挺有意思的心态。他们觉得自己是“雅利安人”——“伊朗”这名字本身就是“雅利安”的意思。在他们眼里，自己是正宗的白人，跟欧洲那些国家算得上亲戚。印度那些高种姓，婆罗门、刹帝利，往上数几代也是雅利安人。伊朗人将自身起源与印欧语系迁徙群体相联系，这种历史认知让他们相信自己与欧洲人群存在血缘接近感。1935年雷扎·沙阿推动采用“伊朗”名称，正是为了强化这种古老根源，成为国家认同的一部分，并在巴列维时期支持西化政策和经济开放。伊斯兰革命后，政治上虽与西方对立，但民间仍保留对西方文化的亲近，许多人基于历史渊源认为理应获得平等对待。这种心态延伸到对外交往中，他们往往严格计算利益得失，避免潜在损失。在国防采购领域，伊朗倾向选择特定来源装备，对其他选项保持审慎，有时自行调整参数以适应本地需求。土耳其因外部干预放弃某型防空导弹采购时，伊朗则更依赖俄罗斯系统，显示出特定偏好。与中国合作方面，2021年双方签署25年全面合作协议，涵盖能源、交通等领域，计划大规模投资，但实际落地受外部环境影响出现延迟，伊朗方面曾公开表达对进度的不满。俄罗斯与伊朗的军事合作也体现实用主义，双方在共同利益下推进，但各自对对方属性持有不同看法。地区安全策略中，伊朗发展导弹和无人机体系，通过网络扩大影响，却在2024年7月31日哈马斯领导人哈尼亚于德黑兰遇袭后，展开大规模调查并逮捕多名情报和军事官员，暴露内部安全漏洞。这种雅利安认同源于对古老文明的自豪，在特定阶段有助于凝聚民族意识并推动发展目标。但在当代国际环境中，它容易产生认知偏差。地缘政治现实依赖实际实力对比、内部稳定和务实合作，而非单纯历史或血统叙事。如果停留在这种自我定位上，可能延缓有效应对外部压力的行动，难以全面提升安全保障水平。这种心态与印度某些高种姓群体对自身优越感的坚持有相似之处，都在现实交往中面临外部认可的挑战。1979年伊朗爆发大规模抗议，穆罕默德·雷扎·巴列维1月离开伊朗，先后前往埃及等地，1980年7月在开罗因病去世。他的长子雷扎·巴列维流亡海外，伊斯兰共和国建立后，国家进入新阶段。革命后伊朗面临长期外部制裁，在两伊战争期间加强自主国防建设，逐步形成导弹和无人机生产体系，并通过地区网络扩大影响。近年来，以色列针对哈尼亚的行动导致伊朗国内安全调查，逮捕多名涉案人员，显示体系面临考验。尽管官方宣示国防能力，实际环境仍受多重因素制约。25年合作协议在能源等领域保持推进，双方持续沟通以克服外部制约。这种雅利安式的自我认知在不同时期延续，与印度某些高种姓群体的心态类似，短期内难以完全转变。安全事务需要立足自身能力建设，才能形成可靠保障。
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