其一，作者不是蒲松龄。
《聊斋志异》有一篇序言《聊斋自志》，其中有“三生石上，颇悟前因”之句，“三生石”与《红楼梦》中的“西方灵河岸上三生石畔”是同一个寓意，隐写的是大明朱氏的历史。何谓“三生石”，我在解读《石头记》（红楼梦）时已经讲过多次，“石即豕，亥字寓焉”，石就是朱（猪）。大明朱氏以“水木火土金”五德为字辈，从朱元璋“洪武”水字辈到朱由检、朱由崧之木字辈，总共有三轮。
“披萝带荔，三闾氏感而为《骚》”三闾指的是屈原，也就是通灵宝玉的“靈”。“帝高阳之苗裔兮，朕皇考曰伯庸。”屈原《离骚》第一句讲的是家史，他们家是姬姓高阳氏帝颛顼之后。《明实录·太祖高皇帝实录》：“（太祖）出自帝颛顼之后，周武王封其苗裔于邾。春秋时，子孙去邑为朱氏。”
大明朱氏出自邾国曹姓，曹姓的先祖曹安是颛顼重孙火正祝融吴回之后。吴回既是邾国先祖，也是楚国先祖，大明朱氏与三闾“同宗一族”。
“松，落落秋萤之火，魑魅争光；逐逐野马之尘，罔两见笑。”作者自称“松”而不是“松龄”，因而，作者不是蒲松龄。这部书同样没有署名，乃好事者附会。
萤是隐、寅的谐音，是大明兴亡的寓意。《石头记》李纹出灯谜“萤”猜一字，谜底是“花”。林黛玉解读：“可不是草化的？”萤猜“花”字，寓意大明朱氏化自邾国曹姓。
朱元璋以火正吴回为国号，“融，大明也。”，魑魅对《离骚》，离为火。野马隐写亡大明的李自成、亡南明的康熙，他们都属马。所以，二马就是“罔两”，大明、南明就是“两罔（两亡）”。
原著《聊斋自志》没有落款署名，后来加了四个字“柳泉居士”以对应蒲松龄。
其二，借“搜神”以隐大明之亡。
“（松）才非干宝，雅爱搜神。情类黄州，喜人谈鬼。”《聊斋志异》也是“搜神记”，神同“申”，大明建于戊申猴年亡于甲申猴年。神，“示”、“申”，示为祭祀。黄州，借《明实录·太祖高皇帝实录》朱元璋出世的记载，隐写大明朱氏。这段记载我已经讲过多次，不再重复。朱元璋出世的记载又以“天香”隐喻，四大名著等都有，《聊斋志异》也有。
其三，简说《考城隍》。
《聊斋志异》第一篇是《考城隍》，隐写大明“封建诸子”。城隍最早出自《周易》，指的是护城河、沟。历代都以城隍为护城之神，但都是民间祭祀。洪武二年正月初一，朱元璋“封京都及天下城隍神”。《考城隍》考的是河南开封城隍，洪武年间，开封是大明的北京。“开封”的寓意出自《水浒传》，是大明第一次封藩的隐喻。所以，开封有个“端王九大王”，大明开封，封的就是九大皇子藩王。另外一家，就是《石头记》第一作者石涛家，也就是桂林靖江王。
宋焘考取了开封城隍，因“老母七旬，奉养无人，请得终其天年，惟听录用。”关壮缪许其“九年阳算”，九年之后赴任。这一段写的是燕王奉天靖难。大明太祖寿七十一岁，驾崩第二年，朱棣起兵谋反，夺位之后于永乐十八年迁都北京。九即“端王九大王”，二九十八，对应大明迁了新都。
其四，简说《凤阳士人》。
毫无疑问，凤阳就是写的朱元璋的出生地，士谐音“石”。这段故事，写的是大明已亡，难以复明。
“有一丽人，珠鬟绛帔”，丽，离也。“离，明也。”珠即朱玉，隐写的就是大明太祖朱元璋。绛，便是《石头记》中绛珠草。
“鸾凤久乖，圆在今夕，浊醪一觞，敬以为贺。”鸾凤为阴阳，阴阳即“明”。鸾，赤色五彩，象鸡。赤即朱，五彩喻大明“水木火土金”五德。洪武四年，朱元璋“定朝会宴享乐舞之数”，《龙池宴》唱道：“九苞丹凤，五色麒麟。”讲的就是九大皇子藩王与大明五德。鸡是“姬”的谐音，朱元璋祖居金陵，乃以“金鸡”自称作《金鸡报晓》以喻自己开辟大明。
“圆在今夕”借中秋以写建文元年中秋节，朱棣夜袭耿炳文；正统十四年中秋节，朱祁镇被瓦剌也先俘虏。中秋又写的是“月到天心处”，心为大火，大明起于火亡于火：朱由检称“烈庙”，朱由榔被吴三桂以柴薪之火化灰。
浊醪，对应“饮仙醪曲演红楼梦”，四大名著以“酒”、“醉”隐写洪武三十一年闰五月乙酉日，朱元璋“闻雨降而喜形于色”驾崩于西宫。因此，“甫近窗，则断云零雨之声，隐约可闻。”这一细节写的是“云雨巫山”，写的也是“靈”，又隐喻了大明太祖驾崩。
“三郎举巨石抛击窗棂，三五碎断。”巨石，就是花果山化猴的巨石，《石头记》女娲补天的补天石。三五就是“三生石”，三五十五，这就到了大明第十五帝天启，之后，大明即亡。
“越日，士人果归，乘白骡。”唐高宗骑白骡泰山封禅，隐喻大明“封建诸子”。朱元璋帝号高皇帝，朱棣是太宗文皇帝。
骡为驴马之交，驴，就是《石头记》中的顽石蠢物。“甄宝玉送玉”借《仙缘》中的蠢物卢生（驴）以隐写大明。这个隐喻也讲过多次，不再重复。骡中之“马”，既隐写“壬午除夕”即建文四年的历史，又隐写大明亡于“马”。
凤阳士人做的是“绛珠”梦，岂不就是“红楼梦”？