《大隐于市——不争辩，不解释，不附和；小安在茶——洗尘心，洗俗耳，洗旧肠》

茶烟起处千山静，云卷时观万象空。
偶得浮生半日隐，何须琐语碎苍穹。
古井无波涵日月，幽兰不语谢春风。
但将闲事抛篱下，明朝又汲新泉煮。

客问余：“世之攘攘，何以自处？”余对曰：“喝茶。”客愕然。夫大江奔浪，泥沙俱下，而龙宫自在水晶；长街沸语，褒贬互讦，而山中自落松花。
昔者杨朱见歧路而泣，阮籍驾车穷途而哭，皆因心为境转，神为物役。殊不知《庄子》有云：“水静则明，须眉毕至”，心静则万象俱寂，何须与浪争高？

一、茶烟悟道：以不辩为辩

老子尝言：“大辩若讷。”今人处社交媒体之世，是非每刻翻新，立场须臾易帜。譬若观弈于市，喝彩者众，然局中黑白，几人真窥？东坡夜游承天寺，但与张怀民步于中庭，竹柏影里，不着一字，而月色已尽得风流。
余之饮茶，非为逃世，乃效《中庸》“不见而章，不动而变”之智。盏中茶叶浮沉，如世事起落；汤色由浓转淡，似议论终散。与其争一日之短长，不如养三分之元气。

二、市井藏身：以退为进之法

东方朔《答客难》云：“避世于朝廷间。”余则避世于茶席间。今之深居，非若巢父许由之洗耳，乃学张季鹰之见机。彼见秋风起而思莼羹鲈脍，非为口腹，实避洛阳尘嚣。
余观某些群中辩论，胜者气昂昂如斗鸡，败者意郁郁如落汤，旁观者摇旗如墙草，此皆《易经》所谓“躁人之辞多”也。自建茶寮于斗室，植蒲草数拳，养瓦缸小莲。窗外来往车马喧，杯底白云自在流。非绝人，乃择人；非废言，乃择言。

三、闲话销骨：沉默是金之诫

《资治通鉴》载武周朝酷吏来俊臣，以罗织人罪为能，然终被诛于闹市，观者啖其肉尽。言语伤人，何异于刃？今之网络暴力，动辄万箭齐发，使懦者抑郁，烈者自证，此皆闲话之祸，甚于蛇蝎。
白乐天晚年筑小池，诗云：“不斗门馆华，不羡林泉大。但享池上酌，清风自然快。”余每饮茶及此，辄叹古人先得我心。茶凉可续，言出难收；面红易退，心伤难愈。是以圣贤“讷于言而敏于行”，非不能言，实不忍言也。

结语

暮色渐起，茶烟已歇。窗外霓虹与车灯交织如蛛网，手机荧屏闪烁如鬼火。余持空盏对月，忽忆贯休诗句：“禅客相逢只弹指，此心能有几人知？”古德弹指，今人刷屏，其心之隔，不啻霄壤。
或问：“究竟如何处世？”答曰：“他人议论时，且去煮水；他人争吵时，且去温杯；他人传闲话时，且去倒茶渣。此非消极，乃是知止——知其不可辩而止，不可争而止，不可听而止。茶之德，在止渴，更在止心。心止则神活，神活则万象皆春。”

遂记于此，以待知者。你若读罢掩卷，恰好水沸，不妨自泡一盏，胜读十年闲书。