《竹影扫阶尘不动，月轮穿海水无痕；一壶浊酒邀明月，半卷闲书对白云》

独坐观心照世尘
孤云出岫本无心
庄生梦蝶分物我
陶令采菊见天真
竹影扫阶空复往
松风拂案古还今
忽觉天地皆过客
始知寂寞是清音

【开篇】
夫天地者，万物之逆旅；光阴者，百代之过客。太白举杯邀月，东坡拄杖听江，皆于独处时窥见造化玄机。
今世之人，奔走红尘，忽闻“孤独”二字，或蹙眉叹世态炎凉，或拊掌庆灵魂自由。然细究其理，譬如明月照水，波澜起时碎成万片金，水平如镜方现千里辉。同一境也，心境异耳。

【一曰：辨独之真义】
《中庸》云“君子慎独”，非谓形单影只之窘迫，实指心性澄明之境界。昔屈子行吟泽畔，颜色憔悴，世人见其形独；然“举世皆浊我独清”之志，岂非大自由耶？
陶渊明解印归田，人笑其孤，彼自得“采菊东篱下”之趣。王右军《兰亭序》言“取诸怀抱，悟言一室之内”，此独处时方见真性情。譬如良庖解牛，刀刃无厚，游刃有余者，非牛之易解，乃庖之得道也。

【二曰：转境之枢机】
《周易》有言：“君子以独立不惧”。世人每见独坐灯前，便生凄凉意，实未悟转境之法。
白乐天晚年目疾，竟造“华胥境”以游心；陆放翁“矮纸斜行闲作草”，于萧斋中自拓乾坤。昔张梦得建快哉亭，苏子瞻谓“无所不快者”，盖胸中自有丘壑。
若效太史公著书于蚕室，王阳明悟道于龙场，则斗室亦天地，孤影成师徒。昔人云：“闭门即是深山”，岂虚言哉？

【三曰：臻化之境】
《庄子·齐物论》谓“吾丧我”方得真我。昔王子猷雪夜访戴，至门不入，人问其故，答曰“乘兴而行，兴尽而返”。此等境界，非独处至深者不能为。
倪云林画疏林坡岸，笔墨无多，自谓“逸笔草草”；八大山人画鱼翻白眼，皆于孤寂中见傲骨。更有范宽《溪山行旅》，主峰突兀，正是“独与天地精神往来”之写照。颜回“心斋”坐忘，仲尼赞其“庶几”，此之谓也。

【结语】
嗟乎！同一灯影，愁者见其昏，乐者见其明。昔陆羽煮茶，独品得神；嵇康抚琴，《广陵》绝响。
今观市井熙攘，多为逐影；不如效林逋梅妻鹤子，得清净身。但使心无挂碍，则独步可当八骏，斗室便是蓬瀛。诗云：

千峰顶上一茅屋
老僧半间云半间
昨夜云随风雨去
到头不似老僧闲

诸君但能解得此中真意，则长安街上车马喧，与孤山林下明月静，何尝有别？