《淡中真味，平安是福》

云散天清月自明，何须逐浪苦营营。
粗茶淡饭藏真味，布衣茅舍有清声。
名利场中多桎梏，江湖远处少纷争。
但得身心常自在，一蓑烟雨任平生。

世有逐浪者，日夜奔竞于市井，以金玉为冠，以权柄为履，昂昂乎如鸿鹄之将起。然其心常戚戚，寝不安席，食不甘味。又有隐于草莽者，三餐温饱，四季安稳，不求闻达于诸侯，但愿无病以终老。
观二人之状，富者未必乐，贫者未必忧。何哉？盖人生最贵者，不在堆金积玉，而在平安二字；生活至美者，不在钟鸣鼎食，而在简单平凡。是故老子有言：“知足者富。”又曰：“祸莫大于不知足。”此言虽古，其理常新。

一、鹪鹩巢林，不过一枝

且夫天地之间，万物各有所安。鹪鹩巢于深林，不过一枝；偃鼠饮于黄河，不过满腹。人之所需，亦复如是。广厦千间，夜眠八尺；珍馐百味，一饱即休。奈何世人常为物役，以有限之身，逐无穷之欲。譬如夸父逐日，渴死于道；又如精卫填海，终古徒劳。

昔者颜回居陋巷，一箪食，一瓢饮，人不堪其忧，回也不改其乐。孔子赞之曰：“贤哉回也！”非以其贫为可羡，而以其心能自得也。今人动辄言“压力”，道“焦虑”，究其本源，多因攀比而生妄念，因妄念而失本心。若能效巢林之鹪鹩，取饮之偃鼠，知止知足，则纷扰自去，平安自至。

二、宠辱不惊，去留无意

世人所谓“纷扰”者，半出人事，半出己心。人事之扰，在于名利；己心之扰，在于执着。
范蠡佐越灭吴，功成而扁舟五湖，三散千金，三致千金，人称为陶朱公。其能进退从容者，深知“名成者亏，功成者毁”之理也。韩信为汉开疆，封王拜将，终不免未央宫之祸。二人之结局，岂非知止与不知止之别乎？

庄子钓于濮水，楚王使大夫往请，庄子持竿不顾，曰：“吾将曳尾于涂中。”此非故作清高，实见名利如罗网，稍近则不得脱身也。白居易晚年居洛阳，作《中隐》诗曰：“大隐住朝市，小隐入丘樊。丘樊太冷落，朝市太嚣喧。不如作中隐，隐在留司官。”
其所谓“中隐”者，非逃世也，而逃名也。逃名则心闲，心闲则身安，身安则疾疢不作，灾祸不侵。是故平安非天赐，实自求；清净非外得，实内守。

三、三餐四季，自在常新

或问：“平淡之中，真有其乐乎？”曰：“夏月荷花初开，晚含而晓放。于月下以囊裹之，凌晨收其露，烹茶饮之，清香透骨。此非富贵之乐，乃闲适之趣也。富者日费万钱，未必知此中滋味；贵者车马盈门，何曾有暇驻足观荷？”
苏东坡贬谪黄州，与田父野老相从于溪谷之间，自筑雪堂，自种果蔬，夜饮醉归，敲门不应，则倚杖听江声。其词曰：“长恨此身非我有，何时忘却营营？”此真悟道之言也。

人生不过三万日，何必以健康换金钱，复以金钱买健康？何必以今日之忧，预支明日之愁？三餐温饱，不求山珍海味，但求无毒无害；四季安稳，不求飞黄腾达，但求夜夜安眠。

与亲人闲坐，灯火可亲；与友人清谈，茶香满室。春看花发，秋听虫鸣，夏沐清风，冬赏雪落。此等清欢，贫富同享，贵贱共得，所不同者，唯在有心与无心耳。

结语：
老子曰：“名与身孰亲？身与货孰多？得与亡孰病？”甚爱必大费，多藏必厚亡。
今世之人，常以珠玉为宝，不知康宁为宝；以冠冕为贵，不知自在为贵。及至病卧高堂，方悔平日之奔竞；身陷囹圄，始念草野之逍遥。
嗟乎！早知淡中真味，何必逐浪攀高？愿诸君且放身心，自寻清欢。莫待白头，方唱《归去来兮》——那时节，只怕江上清风，山间明月，也已笑人痴了。

人间有味，原是清欢；平安二字，值此千金。