文学汇 洞见丨《福临门》福生有基，祸生有胎在生活中，很多人为了避免麻烦，常常奉行“事不关己，高高挂起”的原则，殊不知正是这种想法为自己的生活埋下了祸胎。宋朝费衮的《梁溪漫志》中记载了这样一个故事：一位家财万贯的富商住进了常州的某家旅馆，一日富翁午后临窗而坐，发现几个鬼鬼祟祟的人在旅店对面的染坊前晃来晃去，不时交头接耳，这位富商觉得事不关己，于是作壁上观。突然有一个人来到他面前对他说：“我们打算偷盗染坊中晾在外面的布匹，你最好假装没看见。”富商回答：“我在这里喝茶，你们做什么事，与我何干？”同时，在好奇心的驱使下，富商也想知道在人来人往的大街上这群小贼要如何下手，于是他就一直盯着那些小偷，只见他们若无其事地在街上游荡，时而形单影只，时而成群结队。傍晚时分，那些人竟然全不见了，而富商也禁不住暗笑：“这群妄人，白忙活了一下午。”可就当他拿着茶杯起身回客房时却发现，自己所有的财物都被那几个小偷偷走了，于是悔恨不已。如果当时富商在听到小偷的企图后没有选择袖手旁观，而是选择了见义勇为，事情的结果会不会有所改变呢？他的财物或许就不会被盗。明代黄瑜曾在《双槐岁钞》中提到一个故事：成化初年，高邮有个名为张百户的漕运差役。某次公差返回时，乘坐的小船在中途被风浪掀翻，他拼命爬上岸。因为害怕再次发生这样的事，便决定沿河岸步行回家。走了一会儿，他突然听到河中有人喊“救命”，放眼望去，发现河中又有一艘被风浪掀翻的船，只是水雾茫茫，看不清在水中挣扎的是何人。想到自己方才艰难的求生经历，张百户心生不忍，便呼叫附近的小渔船前去施救，但渔夫觉得危险不愿意去，于是张百户就把自己身上仅有的一块银子给了渔夫，渔夫这才下河救人。待渔夫将人救起后，张百户才发现被救的人居然是自己的儿子。张百户在听到有人求救时没有选择袖手旁观，而是选择了挺身而出，最终利人利己，得到了意外之喜。如果张百户选择了事不关己，转身离开，他或许就要白发人送黑发人了。古人说“福生有基，祸生有胎”，这个“基”就是指正确的寻福之路，而“胎”则是指祸患发生的根源所在。此句话的大意为：福泽的生成是要有一定的基础和条件支持的，而灾祸的发生都是有祸根存在的。古人用这句话鼓励我们去寻找这个福生长的“基础”，去培育福的“种子”，当我们做到这一点的时候，“福”也就离我们不远了；同样，古人也用这句话告诫我们要铲除、摒弃这个孕育灾祸的“恶胎”，当我们丢掉这个“恶胎”的时候，“祸”也就不会降临在我们身上了。因为“福生有基，祸生有胎”，所以“为他人即是为自己”。“事不关己，高高挂起”的想法可能暂时会给我们带来便利，但是长此以往，你会发现当你遇到麻烦时，身边也尽是袖手旁观之人。我们不妨秉持“事皆关己”的理念，在他人遇到困难时伸出援助之手，不仅为我们的生活种下福气的“种子”，同时也避免埋下生祸的“恶胎”。知福享福前文说过，这个世界上“福无处不在”，只是许多人并不“知福”，更罔谈享福了。针对此种现象，清代养生大家石成金作《知福歌》一首，全文如下：人生尽受福，何苦不知足。思量愚昧苦，聪明就是福。思量饥寒苦，保暖就是福。思量负累苦，逍遥就是福。思量离别苦，团圆就是福。思量刀兵苦，太平就是福。思量牢狱苦，自在就是福。思量无后苦，有子就是福。思量疾病苦，健康就是福。思量死去苦，活着就是福。苦境一思量，就有许多福。可惜世间人，几个会享福。有福要能知，能知才享福。我劝世间人，不要不知福。很多人读过这首诗后恍然大悟，原来“享福”的关键是就在于“知足”，这是石成金的首创吗？其实古人早就看透了，光武帝刘秀曾讲：“人苦不知足，既平陇，复望蜀。”而大诗人李白也说：“物苦不知足，得陇又望蜀。”可见，古人对于“知足是福”早就有深刻认识了。明代有个人叫胡九韶，他是江西金溪人，是崇仁学派创始人吴与弼的弟子，据说他就是一个比较擅长发现福的人。胡九韶一生安贫乐道，认为自己一家人都非常有福气，便在每天下午焚香磕头，极为虔诚地感谢上天又赐给自家一天清福。他的妻子笑他：“哪有一日三餐全是菜粥的清福呀？”胡九韶回答说：“我们有幸生活在太平之世，全家衣食无忧、身体健康，更没有人作奸犯科，不用为此心累不安，这难道还不是福气吗？”这番见解，正是古人“要想福，长知足”心态的最好注解。关于“知足是福”，古代有首打油诗颇有趣：他骑骏马我骑驴，仔细思量我不如。回头又见推车汉，上虽不足下有余。还有这样一个故事：有个年轻人感觉自己一事无成，认为命运不公，自己得到的福气不够，总是唉声叹气。一位老人便开导他：“你怀揣宝物却不自知啊！”“我一无所有，哪有什么宝物？”“你有上千万的财产啊！”年轻人饶有兴致地盯着老人，老人继续说：“我出一百万买你一颗眼睛，你卖吗？”

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