圣人成仙以后，明白了佛教的美中不足之处。我们知道，佛教是释迦牟尼佛创立的，目的是通过入灭来解脱生死烦恼。佛祖生前号称自己的教法无上至尊，宇宙第一，然而他本人却只在世界上存活了八十年。怎样看待佛祖的教法与寿命呢？
圣人成仙以后，不仅自悟本性，明白了一切事情都是本性自有，都是本性的显现，而且他还采到了天地之气，实现了与天地同寿，长生不老。圣人知道佛祖所悟的道的确是宇宙最终极的真理，佛祖的教法的确是无上至尊的教法，但是在佛祖的教法中却遗漏了一个很重要的问题，那就是如何养护自身身体的问题。
佛祖在世时，因为年龄大了，身体状态已经大不如前。在他临入灭前，因为背痛难忍，只能躺在床上回答弟子们的疑问。有弟子劝他说，我们还是找个大夫看看吧，别硬撑了。佛祖回答说，人的身体就好比房子，人的内心就好比大地。房子住久了必然要坏，而房子虽然坏了，大地却并不会损坏。我的身体虽然有病，但是我的内心却没有病。所以身体坏了就让它坏吧。
从佛祖临终前的话中，我们可以看到，佛祖本人其实并没有掌握养护身体的方法。他的教法在引导世人解脱生死烦恼方面无可挑剔，的确是至尊至上，正等正觉，可是如果不注意养护自己的身体，早早的就离开人世，难免会让世人感到遗憾。这就好像一个人每天都给人讲授各种精彩的故事，传授人们各种精巧实用的技术，可是他却从不注意修缮自己居住的房子，只是任由风雨损坏。时间久了，房子岂有不毁坏倒塌的风险。一旦房子毁坏，他岂不是暴露荒野，无家可归了吗？
想到这里，圣人就明白了佛祖教化的美中不足之处。这并不是说佛祖的教化本身有什么缺陷，而是说佛祖的教化没有涉及到人的肉体生命，这一点让人感到美中不足。如果能够在内心获得正等正觉的基础上，利用天地之气，把自己的身体加固修缮一下，不就可以既能做到正等正觉，又能实现与天地同寿，长生不老了吗？虽然说有生必有死，有形必有坏，可是活一百年与活一百万年毕竟是不一样的。想想看，如果佛祖能够活到今天，那该有多好啊！
圣人既然明白了佛祖教法的美中不足，他就开始着手对佛祖的教法加以改进。这一改进不要紧，从此世间便又产生出一种新的教法，这就是圣人的性命双修之道。而圣人也自然变成了新一代的教主。
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