《心枢》

枢转星斗暗移宫，心作权衡万物通。
四时暗随静深换，一念方知造化功。
天行有常虚室白，世途多蹇守玄同。
藏辉敛锐璞中玉，匣底龙渊待春风。

【开篇】
昔者庖丁解牛，刀入无间，非技也，神遇也；轮扁斫轮，得手应心，非言也，意会也。
今夫世之扰扰者，目眩于五色，耳聩于八音，形役于得失，神疲于钻营。岂知南华真人垂训：“吾丧我”三字，便是长生术；“撄宁”九转，自得大还丹。
试观江河不洗月，月自明；山岳不藏云，云自生。心枢一动而万象趋，非物役心，实心造物耳。

【心为枢】
昔有铸金人于市，三日三夜不成。匠瞠目而叹：“吾目眩则手颤，手颤则模斜，模斜则金沸。”老聃过而笑曰：“子不闻大冶之功乎？枢在方寸，不在规矩。昔公输削鹊，飞三日不下，自以为巧。墨翟折之曰：‘木鹊不如匠石运斤成风，何也？以心为度量，不以形为枷锁。’”故《阴符经》云：“心生于物，死于物，机在目。”目之所及，神已驰矣。
昔者宋人得璞，献之子罕，子罕曰：“尔以璞为宝，我以不贪为宝。”不贪者，非却璞也，实却心猿耳。
心枢一转，瓦砾皆为玄珠；心枢一滞，金玉尽成腐草。

【志作主】
楚王失弓，左右欲求之。王曰：“楚人失弓，楚人得之，又何求？”仲尼闻之曰：“去其‘楚’而可矣。”老聃更曰：“去其‘人’而可矣。”此非退步，实进道也。
志为四时主，若春气在枝头，虽雪霜不能禁；如秋月印寒潭，纵风涛不得浊。
昔管仲三战三北，鲍叔不以怯讥；曹沫三败失地，鲁庄犹委以兵。此二人者，能守其志于鼎镬在前，刀锯在侧。
故《文子》曰：“太上养神，其次养形。”神全则志坚，志坚则枢转无碍。譬如砥石非能利刃，然刃自砺；江河非能顺舟，而舟自行。

【静为枢机】
郑人有得芝兰者，旦旦溉以粪壤，夜夜揭以视之，未旬日而槁。圃人笑曰：“子爱之过，乃杀之也。昔燕人相马，不视毛色，但观天机；九方皋不辨牝牡，惟见精神。”静者，养性之醴泉也。
宋元君将画图，众史皆至，舐笔和墨，在外者半。有一史后至，儃儃然不趋，受揖不立，因之舍。公使人视之，解衣般礴裸。君曰：“可矣，是真画者也。”此所谓“游心于淡，合气于漠”者欤？
《淮南》有言：“水静则明，须眉毕现；心静则鉴，毫末不藏。”

【藏显相生】
昔有操干将者，匣而藏之，十年不出。或问其故，曰：“剑利则市诟，锋铦则神忌。”夜半匣中龙吟，启视则紫气贯斗。此非藏锋，实养锋也。
白圭治水，以邻为壑；孟子讥之，以为仁人所恶。大禹导九河，随山浚川，功成而不居。
故《庄子》谓：“道之真以治身，其绪余以为国家。”今之饰华藻、炫奇巧者，犹持玉卮行乞，虽美亦贱。和氏之璧，不饰以五采；隋侯之珠，不饰以银黄。其质至美，物不足以饰之。

【结语】
夫心枢一正，则目不为五色眩，耳不为八音聋；志主既立，则贫贱不移，威武不折。
昔范蠡乘舟，泛于五湖，非逃荣也，知止也；张良辟谷，托迹赤松，非避祸也，全道也。
静如古井，方能照九天之星；藏若璞玉，始可琢连城之璧。
今以六言为诸君醒：
不争故天下莫能与之争，
无为故万法莫能逃其纲；
守枢则四时行焉，
主志则百物生焉；
藏辉于朴而光耀自归，
敛锐于玄而锋芒愈利。