公知们对萨达姆的批评有一点是靠谱的，萨达姆政权确实从某种程度上讲，有滑向法西斯政体的潜质。但是别忘了，法西斯政体要有条件它才能实现。德日的法西斯政体，它是建立在有着相当大强大的工业化和现代政治体系的基础上建立的。而萨达姆他执政的伊拉克，扫盲都是他执政的主要内容。是一个艰难的还在扫盲的国家。说他的法西斯化实在是有些远。

但是还有一点，他要阐明，萨达姆的执政以及他的政策内容，在彼时的伊拉克有着鲜明的进步性。比如说他大规模的扫盲和妇女妇女一定权益的政策，甚至允许少数群体这个，比如说伊拉克基督徒一些政治地位，这在伊拉克国内都是相当激进且进步的社会改革。这与法西斯分子德日法西斯分子那种，像希特勒大规模迫害少数族群。限制妇女权益，以及日本法西斯做过的类似行为相比，他的进步性可谓有天渊之别。而且咱们还需要纵向的看是他跳出，他使伊拉克的历史叙事跳出了，此维系千年的圣经《古兰经》史观。因为尼布甲尼撒在这一套圣经古兰经史观里被视为是暴君，妄想以一己之力对抗上帝或者真主的反面教材，而萨达姆把他追封为英雄。视他为第一个解放巴勒斯坦的阿拉伯先驱。而且，萨达姆就算他的民族主义。与德日法西斯的那种把他民族归根为劣等种族的理论也相差有天渊之别。比如他进行对伊朗的战争，他也不止一次的明确表示，他反对的是霍梅尼这种中世纪的神权统治，而不是伊朗人民。

但是有一点不容忽略，萨达姆片面的强调阿拉伯民族复兴，其实他还是在走彼得大帝和明治天皇这个前法西斯的这个资本主义国家扩张的老路。只不过他志大才疏，没走成功。所以他这个国家确实有滑向法，如果让他继续执政下去，确实有滑向法西斯国家的潜质。但前提是他得建，他得走成彼得大帝和明治天皇的道路。很遗憾，他错看了时代。最终的结果是，非但没有富国强兵，反倒把科威特推向了阿拉伯民族阵营的反面。在萨达姆占领科威特的时候，科威特的示威人群打的标语是，萨达姆是一个犹太复国主义者，而现在科威特人普遍是犹太复国主义者的支持者。