1497 年 2 月 7 日（大斋首日），意大利多明我会修士吉罗拉莫·萨沃纳罗拉（Girolamo Savonarola）在佛罗伦萨领主广场发动"虚荣之火"（Bonfire of the Vanities）运动，数千名追随者将化妆品、镜子、华服、乐器、异教书籍、世俗绘画等投入火堆，公开焚烧 。这一事件标志着佛罗伦萨文艺复兴最激进的精神转向，也是中世纪禁欲主义对人文主义世俗文化的激烈反击。

一、背景：萨沃纳罗拉的崛起
讲道与预言
1490 年，萨沃纳罗拉应洛伦佐·德·美第奇邀请至佛罗伦萨圣马可修道院。他以末日审判、教会腐败、道德复兴为主题，预言"上帝之鞭"将惩罚意大利，吸引大批信徒，包括后来的画家波提切利、政治家马基雅维利等。
政治变局
1494 年，法国国王查理八世入侵意大利，美第奇家族被驱逐，萨沃纳罗拉成为佛罗伦萨实际精神领袖，建立"神圣共和国"，推行神权统治。
道德改革
他颁布严苛法令：禁止赌博、饮酒、淫乱、奢华服饰；设立"少年团"（Fanciulli）监督市民行为；教堂讲道取代世俗娱乐成为公共生活核心。

二、"虚荣之火"的仪式
规模与物品
1497 年 2 月 7 日，广场中央搭建巨大金字塔形木架，分层陈列：
底层：假发、化妆品、镜子、香水
中层：琵琶、竖琴、棋盘、扑克牌
上层：但丁《神曲》之外的世俗诗歌、薄伽丘《十日谈》、彼特拉克爱情诗、古典雕像复制品、裸体绘画
波提切利据传亲手投入多幅早期世俗画作，晚年转向宗教题材。
象征意义
"虚荣"（vanities）源自《传道书》"虚空的虚空"，焚烧行为模仿《使徒行传》以弗所人焚毁异教书籍，宣示对文艺复兴世俗化、物质化的彻底否定。

三、激进转向与反噬
与教皇冲突
萨沃纳罗拉公开批评教皇亚历山大六世（波吉亚家族）腐败，拒绝服从教廷命令。1497 年 5 月，教皇颁布《严重关切》诏书，禁止其讲道。
内部反对
佛罗伦萨商人阶层厌倦禁欲管制，狂欢节传统被禁引发民怨；多明我会内部"反萨沃纳罗拉派"兴起。
火刑考验与败亡
1498 年 4 月，萨沃纳罗拉提议"火刑考验"以证神意，却在最后一刻退缩，威信扫地。5 月 23 日，被教皇使者以"异端、分裂、煽动叛乱"罪名逮捕，施以绞刑后焚尸，骨灰撒入亚诺河。

1497 年 2 月 7 日的领主广场烈焰，焚烧的不仅是化妆品与诗集，更是文艺复兴早期人文主义的自信与宽容——萨沃纳罗拉以末日预言者的姿态，把佛罗伦萨短暂推向神权政治，也为后世留下"道德狂热如何吞噬文明成果"的永恒警示。